The Project Gutenberg EBook of Catecismo d'a Doutrina Labrega, by Marcos d'a Portela (AKA Valentín Lamas Carvajal) This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at www.gutenberg.org Title: Catecismo d'a Doutrina Labrega Author: Marcos d'a Portela (AKA Valentín Lamas Carvajal) Release Date: May 22, 2007 [EBook #21564] Language: Galician Character set encoding: ISO-8859-1 *** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK CATECISMO D'A DOUTRINA LABREGA *** Produced by Pedro Saborano. Para comentários à transcrição visite http://pt-scriba.blogspot.com/ (produzido a partir das imagens de obras em domínio público, disponibilizadas pela Biblioteca Virtual Galega) *CATECISMO* D'A *DOUTRINA LABREGA* COMPOSTO POL-O R. P. M. FR. MARCOS D'A PORTELA DOUTOR EN TIOLOXÍA CAMPESTRE * * * * * 1888 IMP. D'O ECO D'OURENSE _Rua d'Alba, 15_ DECRARACION D'A DOUTRINA LABREGA. _P._--¿Sondes labrego? _R._--Si, pol-a miña disgracia. _P._--Ese nome de labrego, ¿de quén o recibiche? _R._--D'o sacho que me fai callos n-as maus, d'a terra que rego c'o sudor d'a miña testa, d'as mouras fames que paso, d'o aire que brua n-as miñas faltriqueiras, d'a monteira que levo n-a chola, d'a coroza de palla que me libra d'a chuvia, d'as cirigolas d'estopa que me cobren de medio corpo abaixo, e d'outras cativeces entr'as que vivo aguniando. _P._--¿Qué quere decir labrego? _R._--Home acabadiño de traballos, caste de besta de carga n-a que tanguen á rabear os que gobernan, ser á quen fan pagar cédula como as persoas pra tratalo com'os cás, que leva faltriqueira n-o traxe por fantesia, boca n-a cara por bulra, que anda d'arrastro como as cobras, que fura n-a terra como as toupeiras, que traballa moito e come pouco, que á somellanza d'os burros d'arrieiro que levan o viño e beben a auga, precuran o trigo pra comer o millo, que anda langraneando por unha peseta sin poder nunca xuntala, e que ven á ser considerado pol-os seus somellantes como un ninguen que á todo chamar chámanlle Xan paisano. _P._--¿Qu'entendes por home de labranza? _R._--Unha caste de boi posto de pé, unha maquina de sacar cartiños d'a terra. _P._--¿Cal é a sinal d'o labrego? _R._--A probeza. _P._--¿Por qué? _R._--Porque n-ela vivimos e morremos. _P._--¿De cantas maneiras usa o labrego d'esta sinal? _R._--De duas. _P._--¿Cales son? _R._--Aunar ô traspaso e andar â mioca. _P._--¿Qué cousa é aunar ô traspaso? _R._--Unha cousa muy condanada que fai debecer as carnes, abrir a boca, ronronar as tripas e infrar o estómago de aire. _P._--¿Qué cousa é andar â mioca? _R._--Deitarse con apetencia y-erguerse con fame; sentir antoxos de comer pan e de beber viño, e non facer mais que comer o xenio e beber os ventos. _P._--Mostrade como. _R._--Meto por equivoco as maus n-as faltriqueiras e solasmente alcontro aire...; collo o saco d'o grau pra ir ô muino e non collo mais que lenzo; vou â casa d'os que teñen á pidir un peso emprestado e si non me dan co-a porta n-os fuciños, despáchanme con palabras de moito peso, pro non c'o peso qu'eu cobizo; vay o recaudador pra que lle pague os trabucos e non hacho mais que desculpas que lle dar. _P._--¿Por qué metedes as maus n-as faltriqueiras? _R._--Por non perder a costume qu'herdamos d'os nosos pâis que víviron mais acomodados. _P._--¿Por qué as levades â boca? _R._--Enganándonos, coidando que son pan pra ver si d'este xeito enganamos o estómago. _P._--¿Por qué as levades ô sacho? _R._--Porqu'en todo tempo e lugar os nosos gobernantes n-os piden as pagas d'os trabucos y-os señoríos as rendas. _P._--¿Cales son os vosos nemigos? _R._--Cóntanse por centos. _P._--¿Qué nemigos son esos? _R._--Á maores d'o mundo, d'o demo e d'a carne como teñen todal-as xentes, temos un fato d'eles: nove ministros en Madril, o Delegado d'a Facenda n-a provincia, o Adeministrador d'a Subalterna n-o partido, o Alcalde, os concexales y-o Sacretario n-o Concello, o cacique d'a parroquia, o veciño de porta con porta, a miseria n-a casa, os pedriscos n-os eidos, a fillosera n-os viñedos, o recaudador metido n-a cabeza, os trabucos e a contribucion territorial n-a cana d'os osos, a de consumos entalada n-as gorxas, a crência de que non hemos millorar de sorte n-o esprito, as falcatruas d'a curia enterradas hastr'o redaño, etc., etc., etc. _P._--¿Y-o traballo ten virtude contra eles? _R._--Non padre, nin esta. _P._--¿E por qué non? _R._--Porque non hay cartos que lle cheguen nin o traballo rende pra contentalos. DIVISION D'A DOUTRINA LABREGA _P._--Xa vimos como sodes labrego, como estades acabadiños pol-o nome e pola fame de labrego, mais decíndeme agora ¿Cantas cousas está obrigado á saber y-entender o labrego cando chega á ter uso de razon? _R._--Catro cousas. _P._--¿Cales son? _R._--Saber o que se deixa de comer, saber o que ten que traballar, esquecerse d'o que ten que pagar e non coidarse d'o que ten que recibir. _P._--¿Como saberá o que deixa de comer? _R._--Facendo recordo d'as larotas que se pasan n-a sua chouza; estabrecendo comparanzas entr'os manates de bandullo á xeito de bombo, mofretes infrados, rexos e ben mantidos que se pasean, y-entr'os labradores que andan pol-as carrilleiras e congostras como almas en pena, esvaidos, fracos, esfamiados, pensando n-o pan que non lles ven âs maus e n-os cartiños que fuxen d'eles como d'a queima; botándolle olladas degorantes ôs aparadores d'os almacés onde se vende xamon, salchichós, polos asados, perdices, dulces, conservas, queixos e outros manxares apetecentes; pensando n-as veces que pol-o dia adiante se ll'abre á un a boca e se lle vay o estómago xa canso de non dixerir mais que patacas cando as hay pra comelas en cachelos, e sin sal moitas veces pra seren gallegas enxebres sin gracia, pois maldito si gracia teñen nin xiquera ll'a fan ô estómago. _P._--¿Cómo saberá o que ten que traballar? _R._--Vendo que non hay un chavo nin unha cunca de fariña n-a chouza, que o recaudador non dorme, que hay que manter a muller y-ôs fillos, que os que gobernan non fan mais que pidir trabucos, que os que mandan queren ter sempre o comedeiro acugulado, que o persupuesto de gastos é un pozo sin fondo, e que o persupuesto d'ingresos non pasa de ser unha cesta que os estadistas se degoran por encher d'auga, que sin cartos non se pode dar un paso n-este mundo, nin hay xusticia, nin dereito, nin xiquera é un xente, que desque lle chaman á un _volo_ n-o bautismo hastra _niquitate_ n-o enterro, pasando pol-a confirmacion en que nos dan unha lufiada n-a cara, hastr'o matrimonio en que nos xunguen á unha muller pra facer unha xunta de boy e vaca que ha turrar pol-o carro d'a familia, temos que soltar os cartiños d'unha maneira ou d'outra, pois si non é por fás é por nefas. _P._--¿Cómo poderá esquecerse d'o que ten que pagar? _R._--¿Ponéndose bébedo, volvéndose louco, meténdose cen brazas debaixo de terra ou morrendo. _P._--¿Cómo non se coidará d'o que ten que recibir? _R._--Facéndose de conta que ten os osos de goma pra que non lle doan por moito que mallen n-eles, non pasándoselle nin pol-as mentes que ha de recibir cousa que sea de porveito nin que valla diñeiro, porque os labregos, de recibiren, fora d'o ben que lles veña recibindo á Dios, non reciben mais que xiringazos. PRIMEIRA PARTE EN QUE SE DECRARA O CREDO Y-OS ARTÍCOLOS. _P._--Escomenzando pol-o primeiro: ¿quén dixo o credo? _R._--Os Apóstoles. _P._--¿Pra qué? _R._--Pra qu'andemos de cote co-él n-a boca. _P._--¿E vos pra qu'o decides? _R._--Pra que Dios nos teña d'a sua mau, que boa falta nos fai. _P._--¿Qué cousa é fé? _R._--Creer o que non vimos. _P._--¿Vistes as moedas de cinco pesos? _R._--Non, padre. _P._--¿Y-os billetes de Banco de cen pesetas? _R._--Non, padre. _P._--¿E creendes n-eles? _R._--O qu'é creer, creemos. _P._--¿Por qué o creedes? _R._--Porque ouvimos falar d'eles ôs ricos; porque sabemos que os nosos cartiños vanse xuntando n-as faltriqueiras d'os zumezugas de todal-as castas, pra se convertir en moedas e billetes; porque dos deprocatamos de que â conta d'eles medran, trunfan e campan os que s'alcontran n-o poleiro. _P._--¿Qué cousas son as que creedes como labregos? _R._--Os artícolos, principalmente como se conteñen n-o credo. _P._--¿Pra que son os artícolos? _R._--Pra dar noticia d'os dioses d'a nosa aldea. _P._--¿Quén son esos dioses? _R._--O Alcalde noso señor, o Sacretario noso amo, y-o Cacique noso dono. _P._--¿Quén é o Alcalde noso señor? _R._--É a cousa mais condanada que se pode decir nin pensar: un señor infinitamente malo, burro, larpeiro, inxusto, prencipio de todal-as nosas disgracias e fin de todal-as nosas facendas. _P._--¿A condanadísima trinidá quen é? _R._--É o mesmo Alcalde, o mesmo Sacretario y-o mesmo Cacique, tres persoas distintas e unha sola calamidá verdadeira. _P._--¿O Alcalde é dios? _R._--E si señor. _P._--¿O Sacretario é dios? _R._--Ogallá non-o fora. _P._--¿O Cacique é dios? _R._--Así él adoecera com'o é. _P._--O Alcalde é o Sacretario? _R._--Non señor. _P._--O Sacretario é Alcalde? _R._--Às veces _P._--O cacique é Alcalde ou Sacretario? _R._--Si non-o é, como si o fora. _P._--¿Por qué? _R._--Porque si as persoas son distintas, vólvense unha sola cando se trata de mallar en nos, de zugarnos a sangue, ou d'espremernos a faltriqueira. _P._--E logo cántas naturezas, entendementos e voluntás hay n-eses dioses? _R._--Naturezas duas, unha de lobo e outra de porco; entendementos, ningun; voluntás, a d'o Gobernador, a d'o diputado, a d'o Xuez y-as suas malas voluntás. _P._--¿Como é dios o Alcalde? _R._--Mintindo unha infruencia que non ten, agarapiñando votos n-as urnias, sacándolle a monteira e facéndolle retesías ôs que mandan, asoballand'ôs que ten baixo de sí, recollend'os xamós d'as nosas chouzas e partíndoos c'os manates d'a vila, sacando cartos ôs quintos cando se tercia pra seren os promeiros en riqueza e os últemos n-o reparto de consumos, armándolle a gayola ôs que non son d'a sua corda, repartind'os destinos d'o Concello entr'a xente d'a familia, lobos d'a camada y-os que se deixan ver por adiantado, estrapexando n-a política com'os esgarabellos n-a bola, e facendo en fin cantas falcatruas se lle veñen ás mentes pra conservar o mandiño. _P._--¿Cómo é criador? _R._--Porque saca ôs diputados y-ôs rexidores d'a nada. _P._--¿Pra que criou Dios o labrego? _R._--Pra servir ô Alcalde e morrer de fame n-esta vida e si cadra vivir ardendo n-a outra. _P._--¿Ten o Alcalde figura corporal como nosoutros? _R._--Eso din, anque pra nosoutros é como si víramos ô demo. _P._--¿Quén é o Sacretario? _R._--É unha feitura d'o señor Alcalde, tan bó como él, e que se fixo Sacretario pra nos reventar e darnos mal exempro. _P._--¿Cantas naturezas, voluntás y entendementos hay n-o Sacretario? _R._--Naturezas, unha sola y-abonda; voluntás, a sua y-a de todol-os que ten por enriba, y-entendementos, s'algun ten, mais valera que non-o tivese. _P._--¿E cantas persoas e memorias? _R._--Unha sola persoa con moitas caras, e memoria a bastante pr'acordarse d'o que lle ten conta. _P._--¿Qué quere dicir Sacretario? _R._--Acabador. _P._--¿De qué? _R._--D'a nosa pacencia e d'os nosos cartos. _P._--¿Como foi concebido o Sacretario? _R._--Obrando o Alcalde y-o Cacique contra-natura e milagreiramente. _P._--¿Por qué dicides contra-natura e milagreiramente? _R._--Porque o Sacretario non foi concebido nin naceu com'os demáis homes. _P._--¿Pois como s'obrou o misterio d'a conceucion d'o Sacretario? _R._--N-a mala idea d'o señor Alcalde meteu o cacique o pensamento de que pr'acabar c'o país era perciso un home de sangue moura, malas entranas e piores feitos; por un sopro d'o demo saliu un corpo com'o deseaban, uníronlle un alma atravesada, firmaron o nombramento, y-o que dinantes era solamentres home quedou feito Sacretario. _P._--¿E cómo naceu milagreiramente? _R._--Saindo d'a cabeza d'o Alcalde sin detrimento d'a sua brutalidá, á maneira que sai un preso d'a Cárce-Modelo sin romper reixas nin portas. _P._--¿Por qué quixo ser Sacretario? _R._--Pra facer a vida d'o labrego un inferno. _P._--¿Qué entendedes por inferno? _R._--A aldea en que viven os labregos. _P._--¿Pois cantos infernos hay? _R._--O inferno d'os que pagan trabucos e rendas, e non teñen pan que levar â boca; o purgatorio d'os que van ô servicio d'o rey, vendo quedar os fillos d'os ricos n-a sua casa; o limbo d'os nenos onde s'alcontran os que fan o aprendizaxe de labregos, descalzos de pé e perna, esfarrapados, acoradiños de fame, arrecadand'o gando n-a chousa, y-a leña n-o monte e sin ver xiquera unha letra d'a cartilla d'os Cristos; y-o limbo d'os xustos, onde viven os alpabardas que cren n-as padricaciós d'os políticos, n-as palabras d'os diputados, n-a proteucion d'o Goberno, en que han de sair campantes d'os seus atolladeiros sin untar o carro, y-en que lles han de facer xusticia tendo solasmentres razon: xente a mais filiz de todas porque cree qu'abonda traballar pra comer. _P._--¿Qué cousa é estar sentado â direita d'o señor Alcalde? _R._--Ter cuasementes o seu anaquiño de mando, poder turrar d'a corda pr'os amigos, facer toda caste de falcatruas ôs contrarios, remexer n-as trecolas d'o Concello, e sacarlle sustancia á todol-os nagocios que lle pasan pol-a mau. _P._--¿Qué creedes cando decides que hay Concello? _R._--Que hay alí unha dúcia de lampantís d'os que non se pode agardar nada bó: xente que cando se xunta non pensa mais que en espremernos o xugo, en sacarnos os cartos d'os consumos y-os fillos pr'a guerra; en facernos traballar por prestacion n-os camiños que van direitos âs suas casas; en quitarnos o voto e darnos a cédula persoal; esprítos malinos que lle fan mal de ollo âs pitas d'o noso corral y ôs porcos d'o noso cortello; que cando s'axuntan é o mesmo que si s'escornaran duas nubes de pedrisco sobr'os nosos eidos, e cando se soparan e pasan por diante de nos hay que facerlles a cruz com'ô demo e sacarlles a monteira com'ôs fidalgos. _P._--¿Ademáis d'o que levades dito, creedes outras cousas? _R._--Sí padre, porque tod'o que se dí d'esa xentiña é pouco. _P._--¿Qué cousas son esas? _R._--Eso non m'o preguntedes á min que non podrei contestalo por mor d'a curia que, com'o zorro e'as galiñas, ándanos ganando as voltas pra poñernos â sombra. _M._--Facendes ben en calarvos, porqu'en boca pecha non entran moscas, y-ô bó calar chámanlle labrego. SEGUNDA PARTE EN QUE SE DECRARA O QUE S'HA DE PIDIR. Xa vimos como sabedes o que se ha de creer: veñámos ô segundo qu'é o que s'ha de pidir. D'as oraciós qoe rezades cal é a que mais vos gusta? _R._--O Padre nuestro. _P._--¿Por qué? _R._--Porque ten sete peticiós, que son poucas pra nosoutros, pois temos moito que pidir. _P._--¿Cales son? _R._--A primeira é: Santificado sea o teu nome. _P._--¿Qué pidides n-esa peticion? _R._--Que lauden á Dios, o mesmo que nosoutros, aqueles que solo s'acordan d'él cando fan á carantoña, e pasan a vida facéndonos falcatruas. _P._--¿Cal é a segunda? _R._--Veña á nos o teu reino. _P._--¿Quén pide eso? _R._--Aqueles que se dormen n-as pallas mentras nosoutros adoecemos á traballar; os que fan política n-as aldeas pra encher o bandullo; os que maxinan que todal-as cousas d'o mundo se fixeron pra eles e arrapañan c'o seu e c'o d'os veciños; os que pra vivir agardan que lles cayan n-o papo pás cocidos d'o ceo; y-os que sin traballar nin teren rentas viven fidalgamente. _P._--¿E vosoutros pedides o mesmo? _R._--Nosoutros pedimos o reino de Dios porque o d'este mundo anda en maus de catro galafates. _P._--¿Cal é a terceira? _R._--Fágase á tua vontade así n-a terra como n-o ceo. _P._--¿Qué pidides ahí? _R._--Pidimos que Dios veña á gobernar este cotarro qu'anda levado d'o demo. _P._--¿Cal é a coarta? _R._--O pan noso de cada dia dánolo hoxe. _P._--¿Qué pidides n-esa piticion? _R._--¡E vosté non-o vé santiño! Pidimos pan pra levar â boca, xa que pra nosoutros ou anda pol-as nubes, ou está pechado con cerrollo n-as tullas d'os vinculeiros. Pidimos algo que comer xa que traballamos como negros. Pidimos pan pra manter os fillos que nol-o piden en coiro e co-as manciñas direitas. E non é moito pidir pan, xa que o compango é pr'os que poden. _P._--¿Cal é a quinta? _R._--Perdónanos nosas deudas así como nosoutros perdoamos ôs nosos deudores. _P._--¿Qué pidides ahí? _R._--O que non-os han dar nunca: pois inda ben non lle debemos un peso á calquera xa temos o ministro â porta co-a demanda. Os nosos deudores ben perdoados están porque ninguen nos debe nin un chavo. _P._--¿Cal é a sesta? _R._--Non-os deixes cair n-a tentacion. _P._--¿E co-eso qué pidides? _R._--Que Dios nos teña d'a sua mau e que nos coute ben, porque tanto mallan en nós, e tales cousas nos fan, e tan amoladiños andamos, que si nos deixamos levar pol-o xénio e caimos n-unha mala tentacion, o dia que menos se pense non quedan nin os ratos n-Alcaldía. _P._--¿Cal é a séutima? _R._--Mais líbranos de mal. _P._--¿E n-eso que pidides? _R._--Que nos quite Dios d'entre as uñas d'esta xentiña que non fai nada que pra ben sea. _P._--¿Qué quere dicir a palabra _Amen_? _R._--É unha cousa que os que mandan nos fan dicir á todo. _P._--Cando dicides ¡_Ave-Maria_! con quén falades? _R._--C'o repartidor de consumos cando nos dí a cota que se nos impuxo; c'o veciño que nos ven pidir unha peseta emprestada pra sair d'un apuro; c'o Alcalde que nos aconsella que votemos o candidato d'o Goberno pormeténdonos montes e moreas; c'o médeco que nos pide mais de dous ferrados de centeo pol-avinza; c'o escribao cando nos notifica a tasa d'as costas d'o últemo preito, e c'o señor Abade que nos dí que debemos aunar n-a Coresma, esquecéndose de que aunamos á traspaso o ano enteiro. _P._--¿Pra qué son os ánxeles? _R._--Pra gardarnos. _P._--¿Logo os labregos tendes ánxeles que vos garden? _R._--Sí padre, pro âs veces parece que se dormen, á xuzgar pol-o desamparo en que nos deixan. TERCEIRA PARTE EN QUE SE DECRARA O QUE S'HA D'OBRAR. Xa vimos o que habedes de creer e pidir; vexamos agora como sabedes o que habedes d'obrar; dicide: ¿Cal é o pirmeiro mandamento? _R._--Amar á Dios sobre todal-as cousas. _P._--¿A qué nos obriga este mandamento? _R._--Á adouralo e creer n-él e non desconfiar por moitos males que nos sucedan, pois xa sabemos que n-este mundo ten que haber de todo, bó e malo; de maneira que si hay raposos que nos leven as galiñas, tamen hay bois que nos axudan á labrar os eidos; si temos lobos que nos coman as ovellas, hay tamen cás que nos garden a facenda; si criamos porcos n-o cortello, non faltan aduanantes que conten por adiantado c'os seus perniles; si temos fillos que dos axuden, non faltan reises qu'os leven pro seu servicio; si dispomos de viño pra quentar o estómago, tamen hay filoxera qu'estraga as viñas. Por eso debemos folgarnos d'o bó, levar con pacencia o malo, e Dios sobre todo. _P._--¿Cal é o segundo? _R._--Nou xurar en vano. _P._--¿Quén peca contra esto? _R._--Os que relaxados pol-as que lles fan xuran e rexuran tomal-a xusticia pol-a mau, queimando palleiros, decotando cepas, arrasando labradíos, botando herba d'os ratos n-os currales d'os vecinos, armándose de moca pra lle meter co-ela as razós n-a cachola ô contrario e facendo outras cativeces d'este xeito; os que por unha poya de pau e tres netos de viño sirven de testigos falsos n-os preitos e n-as causas criminales; os que botan sapos e cobras pol-a boca á calquera contratempo que teñan; os que xuran acabar c'os bês d'o vecino, levados pol-a xeureira; y-os que por botarse de valentes non din tres palabras arreo sin misturar entr'elas unha porcallada. _P._--¿Cómo se xura en falso? _R._--De calquer maneira, porque non hay cousa mais fácele n-o país. Todal-as aldeas contan con picapreitos estrapexantes que poñen escola de testigos falsos, namentras as outras están pechadas. Por unha picallada e sin escrúpulos de concencia botan á presidio á calquer home de ben; por un par de pesetas non falta quen co-a man en cruz xure, que viu pol-os seus ollos, y-así Diol-o salve, voar os burros, vestidos de gardas civís os mosquitos, tirar d'un carro dous porcos e cantar misa unha ovella, ou facer un Alcalde boas obras. _P._--¿Cal é o terceiro? _R._--Santificar as festas. _P._--¿Quén peca contra esto? _R._--Todol-os labregos, porque ainda que oyamos a misa non podemos gardar a festa, pol-a mor de tornar a auga d'os lameiros, d'arrecadar o gando, de dar de comer ôs porcos, de levar o grau ô muiño, e outras angueiras que non teñen agarda. _P._--¿Cal é o coarto? _R._--Honrar pai e nai. _P._--¿E qu'entendedes por eso? _R._--Darlle á nosos pâis a millor vida que podemos, namentras non chegamos á herdalos. _P._--¿Qué mais obrigaciós hay n-este mandamento? _R._--As d'os superiores c'os inferiores y-as d'os pâis c'os fillos. _P._--¿Cómo as cumprides? _R._--Mandand'os fillos â escola pra que non estorben n-a casa cando non temos que lle dar que facer; sacándolle a monteira ôs señores cand'os atopamos n-os camiños e facéndolle a figa por detrás; entrando co-a orella gacha n-a casa d'os que mandan pra sair d'ela botando rayos e centellas. _P._--¿Cál é o quinto? _R._--Non matar. _P._--¿Quén peca contra él? _R._--Nosoutros non señor, pois, por non matar, nin xiquera matamos a fame. _P._--¿Cal é o sesto? _R._--Non fornicar. _P._--¿Quén peca contra este mandamento? _R._--Vellos e mozos todos puxemos n-él as nosas maus. Pecan as mozas churrusqueiras que lle chiscan os ollos ôs mozos n-as romarias; os rapaces que andan de noite ô sarau rondándolle a porta âs nenas; as parexas que se perden entr'os centeos botando de perda o fruto; os que ventando unha muller escarramelan os ollos y-ensinan os dentes com'os burros; os que lle van á facer coxigas as muiñeiras y-as fan bulir mais qu'o rodicio, saindo dempois todos enfariñados; os que apagan o candil n-os fiadeiros pr'andar as apalpadelas; os que véndos' entre mulleres non poden ter as maus quedas, os que bailan o agarradiño n-os turreiros pra s'agarraren sin bailar n-as carballeiras; os que dando palabras de casamento non fan mais qu'as obras; os que ô volver d'as festas acompañados non chegan hastra media noite â casa; e pra dicilo d'unha vez todol-os que gastan calzós e monteira ou dengu'e muradana. _P._--¿Cal é o séutimo? _R._--Non furtar. _P._--¿Quén peca contra este mandamento? _R._--Os que non contentándose c'o que Dios lles dou precuran apanar o alleo; os que andan co-as maus n-o pote d'o persupuesto; os d'a curia que fan letras coma garabanzos porque cobran por pregos os seus dereitos; os xastres que nos piden unha vara de pano pra facer unha monteira; os que se gobernan desgobernando; os médecos que con unturas d'ouro inutilízannos os fillos pr'o servicio d'o rei; os tendeiros que pesan co-a romana d'o demo, a miden c'unha vara pol-o xeito d'a d'a xusticia; os empregados que non teñen tempo pra despachar os nosos asuntos porque todo él lles é pouco pra fumar cigarros e falar mal d'o Goberno; os que nos espremen o xugo finxindo que nos protexen; os que non-os fan ningun servicio non andando diñeiro por diante; os usureiros qu' encabalan os rédetos; y-outros moitos que fora largo contar, porque o mundo está cheo de gatos que andan sempre á caza d'os probes ratiños d'aldea. _P._--¿Cal é o outavo? _R._--Non levantar falso testimonio nin mintir. _P._--¿Quén peca contra este mandamento? R.--Os diputados que dín n-o Congreso qu'o país adianta e que o Goberno traballa por millorar a moura sorte d'os labregos; os partidos políticos que aseguran que contan co-as simpatías d'o país; os que casándose con muller rica, fea e vella sosteñen que se casaron namorados; os que á todal-as mozas lle dan palabra de casamento; a muller qu'ôs vinte anos dí, en certos casos, que n-a sua vida outra lle pasou; o Abogado que lle dí á unha litigante que non lle cabe direito e logo resulta o contrario; o Médeco que consultando a ama d'un crego lle dí que non ten cura; o sancristan que pide pr'as Anemas; e todos nosoutros que âs veces esquecemos a verdá. _P._--¿Cal é o noveno? _R._--Non cobizar a muller d'o veciño. _P._--¿E pecades contra ese mandamento? _R._--Segun sea ela, señor. _P._--¿Cal é o décimo? _R._--Non cobizar os bés alleos. _P._--¿Quén peca contra eso? _R._--Todol-os labregos porque non hay un que non poña os ollos n-as leiras d'o vecino. OS MANDAMENTOS D'A IGRESIA LABREGA SON CINCO. O primeiro oir como nos aldraxan os que mandan, como quen oye chover. O segundo mudar de camisa unha vez ô ano, ou denantes si teñen qu'enterralo á un. O terceiro comulgar con rodas de muiño. O carto aunar por boas ou por malas. O quinto pagar por todo e pra todo, e pagalas todas. _P._--¿O primeiro á quen obriga? _R._--A todol-os que teñen algo que perder, pois si nos repoñemos sainos pior a conta. _P._--¿Y-o segundo? _R._--Obríganos á todos anque as veces se nos esqueza o cumprilo. _P._--Vind'ô terceiro ¿cómo se comulga con rodas de muiño? _R._--Vendo como nos quitan a razon en todalas cousas, e tendo que nos conformar c'o que veña; deixándonos engrolar por todol-os baduantes, por non saber que opoñerlles; pagar o sasenta por cento á un usureiro e oirlle dicir que ainda nos axuda; indo á votar âs urnias sabendo qu'é coma si non foramos; e pr'acabar d'unha vez, deixándonos levar pol-o últemo que chega. _P._--¿A quén obriga o coarto mandamento? _R._--A todol-os labregos dendesde que nacen hastra que morren. _P._--¿Por qué? _R._--Porque cando non hay que levar â boca é forzoso o auno; que anque dicen que hay n-o mundo pan d'abondo pra todos, a verdá é que poucas veces chega â nosa boca, y-eso de millo, resésego e ben tasado. _P._--¿Cómo aunan os labregos antes de ter uso de razon? _R._--O mesmo que despois: á traspaso. _P._--¿A quén obriga o quinto mandamento? _R._--Non hay quen s'escape d'él. _P._--¿Con qué pagades por todo? _R._--C'os nosos cartiños e c'o noso lombo. _P._--¿E con que as pagades todas? _R._--C'o noso lombo e c'os nosos cartiños. _P._--¿E que pagades? _R._--Os trabucos y-as falcatruadas que fan outros. _P._--¿Qué son trabucos? _R._--As contribuciós, padre; vostede seica non é d'a terra. _P._--¿E por qué lle chamades trabucos? _R._--Porque é unha cousa que hay que pagar anque un non queira y-anque non teña con qué, pois d'outro xeito embárgannos o pouco que temos; de maneira que nos fan ciscar as cadelas o mesmo que si nos puxesen un trabuco ô peito. AS OBRAS DE MISERICORDIA SON CATORCE, AS SETE ESPRITUALES Y-AS SETE CORPORALES. As esprituales son estas: A primeira ensinar ô que non sabe librarse d'as gayolas qu'á miudo nos arman. A segunda dar bós consellos ôs qu'están pra cair. A terceira correxir ôs que non ven por onde camiñan. A coarta perdoar as inxurias hastra que un poida facer o seu xenio. A quinta consolar âs mulleres d'os qu'emigran pr'as Amérecas. A sesta sofrir con pacencia, namentras non haxa outro remedio, as fraquezas e malas ideas d'os que mandan. A séutima rogar á Dios pol-os nosos alcaldes difuntos. As corporales son estas: A primeira visitar as bodegas d'os veciños. A segunda ensinarlle o camíño d'a taberna ôs que teñen fame, e deixarse ir si convidan. A terceira ensinarllo o camiño d'a fonte ôs que teñen sede. A coarta redimirnos cando chegue o caso. A quinta mandar ô xastre os que non teñen cirigolas. A sesta dar pousada ô pelegrino sí ten con que pagar. A séutima levantar mortos. CARTA PARTE EN QUE SE DECRARAN OS SACRAMENTOS QUE SE HAN DE RECIBIR. Xa vimos como sabedes o que habedes de creer, pidir e obrar; vexamos como sabedes o que habedes de recibir, qu'é o derradeiro: decide os sacramentos. OS SACRAMENTOS D'A IGRESIA LABREGA SON SETE. O primeiro, Bautismo. O segundo, Confirmacion. O terceiro, Penitencia. O carto, Comunion. O quinto, Extrema Uncion. O sesto, Orden. O sétimo, Matrimonio. _P._--¿Pra que é o Bautismo? _R._--Pra hos facer cristianos anque logo nos traten como mouros, e pra que teñamos un nome c'o que se nos coneza n-os recibos d'a contribucion, n-as listas d'o sorteo de quintas, n-as citaciós á xuicio e n-outros documentiños por este xeito. _P._--¿Pra que é a Confirmacion? _R._--Pra que non botemos de perda o noso nome e pra que, co-a lufiada que nos dan n-a cara ô confirmarnos, nos vayamos afacendo âs que mais adiante nos han de dar n-o lombo. _P._--¿Pra que é a Penitencia? _R._--Pra purgar os pecados alleos, que os nosos ben purgádol-os temos co-a vida arrastradiña que levamos. _P._--¿Pra que é a Comunion? _R._--Pra que manteñ'as nosas almas xa que os corpos andan famentos, como Dios e nosoutros sabemos. _P._--¿Qué se precisa pra comulgar? _R._--Pr'os que non son labregos estar en aunas dendesd'as doce d'a derradeira noite; nosoutros como sempre temos o estómago valeiro podemos comulgar á calquer hora. _P._--¿Pra que é a Extrema-Uncion? _R._--Pra tres cousas. _P._--¿Cáles son? _R._--A primeira pra quitar os rastros e reliquias d'a mala vida que nos fixeron pasar; a segunda pra dar esforzo â alma contr'as malas tentaciós; a terceira pra dar salú ô corpo si lle conven. _P._--¿Qué sentides cando recibides a Extrema-Uncion? _R._--Unha grande legría porque conecemos que logo nos vamos á quitar d'o lombo a pesada carga d'a vida; algo así como sinte o que pousa un feixe de leña despois de traelo desd'o monte hastr'a casa, ou com'o que pasados doce anos de presidio s'atopa libre. Ò poñerlle á un a Extrema-Uncion acórdase de que s'acabaron pra sempre os dias enteiros de turrar pol-o sacho, de pasar fames negras, d'andar pouco menos qu'en coiros, de pagar a territorial â Facenda, os consumos ô Auntamento, as rendas os señoríos, as costas ôs xuzgados, os fillos ô Rey, os direitos ô Abade, as consultas ô abogado, as visitas ô médeco, as recetas ô boticario, sin contar c'o panadeiro, c'o taberneiro, c'o xastre, c'o zapateiro, e con outros moitos, porque os labregos parés que non viñemos ô mundo mais que pra pagar sempre, e inda que nos chamemos cristianos non deixamos de ser os paganos eternos. Pol-a Extrema-Uncion sabe un que se vai á ver libre d'o Alcalde, d'o Sacretario, d'o Cacique, d'os aduanantes de todal-as crás; sabe que s'acabaron os madrugós y-os traballiños todos; y-ô recibila vé o labrego que logo chega o dia en que despois de tantos anos de fozar n-a terra pra facela producir, vaille á servir de cama onde poida descansar pra sempre, dempois de decirlle ó mundo: «¡ahí queda eso!» _P._--¿Pra que é a Orden? _R._--Pra que algús fillos de labregos cheguen á ser xente. _P._--¿Pra que é o Matrimonio? _R._--Pra nada bó, señor. O matrimonio é unha cousa que facemos, como se fan outras tantas burradas. Ven á ser algo somellante con xunguirse á un carro, e turrar d'él hastra morrer. Cando un non ten pan que meter n-a boca acúrreselle levar pr'a casa unha muller que lle axude á pasar fame, que é como dicir: «tí que non podes lévame âs costas.» Despois veñen os fillos, que non faltan nunca n-os matrimonios labregos, y-estonces si qu'é ela. Hay que mantelos, hay que vestilos, hay que mandalos â escola si cadra, hay que atendelos n-as suas enfermedás, hay en fin que facelos homes. E cando xa empezan a servir pra algo y-axudarnos n-as angueiras d'a casa, lévannos pr'o servicio, e mentras eles van á facerse matar á guerra, e si volven é c'un brazo ou unha perna de menos, nosoutros quedamos vellos e acabadiños sin podernos valer, y-espostos á morrer esquecidos como cas. _P._--¿Tenen que estar en gracia de Dios os que se casan? _R._--Eso din, pro eu coido qu'o que hay que estar é deixados d'a sua mau. _P._--¿Cales son os pecados capitales? _R._--Soberba, avaricia, luxuria, ira, gula, envexa e preguiza. _P._--¿Que ó soberba? _R._--É un verme que se lles mete n-a cabeza ôs que agarran un anaquiño de mando. _P._--¿Que é avaricia? _R._--Unha cuchumíllada que nos dá moito que rascar e que roe, roe, vainos despelexando pouco á pouco. _P._--¿Que é luxuria? _R._--Unha mala fada que nos leva ô matrimonio, com'os bois ô matadeiro. _P._--¿Que é ira? _R._--Unha cousa que si nos deixáramos levar d'ela... _P._--¿Que é gula? _R._--Eso non llo pergunte ôs labregos: as xentes acomodadas lle poderán responder. _P._--¿Que é envexa? _R._--Un aguillon que se nos crava n-a alma cando vemos os bés y-a facenda d'os veciños. _P._--¿Que e preguiza? _R._--Un luxo que non podemos permitirnos òs que traballamos. OS NEMIGOS D'A ALMA, DE QUE TEMOS QUE FUXIR, SON TRES: O primeiro, é o mundo. O segundo, o demo. O terceiro, a carne. _P._--¿Quen é o mundo? _R._--Todol-os malos homes que comen, viven, trunfan e campan â conta d'o noso traballo. _P._--¿Quen é o demo? _R._--Un coitadino que n-outros tempos foi espantallo d'as xentes, e que agora veu tan á menos que nin xiquera caso lle fan os rapaces d'a escola. _P._--¿Que é a carne? _R._--Unha cousa que din que se come, e que sabe ben, e que manten moito, d'a que temos ouvido falar á miudo, pro que no n-os pasa pol-as gorxas inda que n-os pase pol-as mentes. AS BENAVENTURANZAS SON OITO: 1.ª Benaventurados os probes, porque serán tratados como bestas d'arrieiro. 2.ª Benaventurados os mansos, porque tod'o mundo mallará n-eles. 3.ª Benaventurados os que choran, porque mamarán. 4.ª Benaventurados os que teñen fame e sede d'a xusticia, porque os fartarán de presidio. 5.ª Benaventurados os misericordiosos, porque os amolarán canto podian. 6.ª Benaventurados os limpos de corazon, porque tamen estarán limpos de faltriqueira. 7.ª Benaventurados os pacíficos, porque todos lles farán a guerra. 8.ª Benaventurados os que padecen persecucion pol-a xusticia, porque ademais de ir â cadea pagarán as costas. _P._--¿Qué dixemos agora? _R._---Oito verdades como oito pás centeos. _P._--Quén son os probes? _R._--Os coitados labregos que non saben o que é un dia de fartura. _P._--¿Quén son os mansos? _R._--Somos tamen nosoutros, porque nos amansan á fungueirazos. _P._--¿Quén son os que choran? _R._--Os que saben pidir a tempo e baixarse á todo o mundo pra lograr o que cobizan. _P._--¿Onde mamarán? _R._--N-a ubre d'o persupuesto. _P._--¿Quén son os que teñen fame e sede de xusticia? _R._--Os que non teñen padriño. _P._--¿Quén son os misericordiosos? _R._--Catro pipiolos, que non saben con quen aran. _P._--¿Quén son os limpos de corazon? _R._--Os que nunca foron nada, nin tiveron xeito d'emporcar as maus. _P._--¿Quén son os pacífecos? _R._--Os bois e nosoutros. _P._--¿Quén son os que padecen persecucion pol-a xusticia? _R._--Os que lle fan a contra ôs que mandan. End of the Project Gutenberg EBook of Catecismo d'a Doutrina Labrega, by Marcos d'a Portela (AKA Valentín Lamas Carvajal) *** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK CATECISMO D'A DOUTRINA LABREGA *** ***** This file should be named 21564-8.txt or 21564-8.zip ***** This and all associated files of various formats will be found in: http://www.gutenberg.org/2/1/5/6/21564/ Produced by Pedro Saborano. Para comentários à transcrição visite http://pt-scriba.blogspot.com/ (produzido a partir das imagens de obras em domínio público, disponibilizadas pela Biblioteca Virtual Galega) Updated editions will replace the previous one--the old editions will be renamed. Creating the works from public domain print editions means that no one owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United States without permission and without paying copyright royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive specific permission. If you do not charge anything for copies of this eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports, performances and research. They may be modified and printed and given away--you may do practically ANYTHING with public domain eBooks. Redistribution is subject to the trademark license, especially commercial redistribution. *** START: FULL LICENSE *** THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free distribution of electronic works, by using or distributing this work (or any other work associated in any way with the phrase "Project Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project Gutenberg-tm License (available with this file or online at http://gutenberg.org/license). Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm electronic works 1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to and accept all the terms of this license and intellectual property (trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8. 1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be used on or associated in any way with an electronic work by people who agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works even without complying with the full terms of this agreement. See paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic works. See paragraph 1.E below. 1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual works in the collection are in the public domain in the United States. If an individual work is in the public domain in the United States and you are located in the United States, we do not claim a right to prevent you from copying, distributing, performing, displaying or creating derivative works based on the work as long as all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily comply with the terms of this agreement by keeping this work in the same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when you share it without charge with others. 1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern what you can do with this work. Copyright laws in most countries are in a constant state of change. If you are outside the United States, check the laws of your country in addition to the terms of this agreement before downloading, copying, displaying, performing, distributing or creating derivative works based on this work or any other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no representations concerning the copyright status of any work in any country outside the United States. 1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg: 1.E.1. The following sentence, with active links to, or other immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed, copied or distributed: This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at www.gutenberg.org 1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived from the public domain (does not contain a notice indicating that it is posted with permission of the copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in the United States without paying any fees or charges. If you are redistributing or providing access to a work with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9. 1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted with the permission of the copyright holder, your use and distribution must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the permission of the copyright holder found at the beginning of this work. 1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm License terms from this work, or any files containing a part of this work or any other work associated with Project Gutenberg-tm. 1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this electronic work, or any part of this electronic work, without prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with active links or immediate access to the full terms of the Project Gutenberg-tm License. 1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary, compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any word processing or hypertext form. However, if you provide access to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1. 1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying, performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9. 1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided that - You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has agreed to donate royalties under this paragraph to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid within 60 days following each date on which you prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty payments should be clearly marked as such and sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation." - You provide a full refund of any money paid by a user who notifies you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm License. You must require such a user to return or destroy all copies of the works possessed in a physical medium and discontinue all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm works. - You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the electronic work is discovered and reported to you within 90 days of receipt of the work. - You comply with all other terms of this agreement for free distribution of Project Gutenberg-tm works. 1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below. 1.F. 1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread public domain works in creating the Project Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic works, and the medium on which they may be stored, may contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by your equipment. 1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all liability to you for damages, costs and expenses, including legal fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE PROVIDED IN PARAGRAPH F3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH DAMAGE. 1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a written explanation to the person you received the work from. If you received the work on a physical medium, you must return the medium with your written explanation. The person or entity that provided you with the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a refund. If you received the work electronically, the person or entity providing it to you may choose to give you a second opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If the second copy is also defective, you may demand a refund in writing without further opportunities to fix the problem. 1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE. 1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or unenforceability of any provision of this agreement shall not void the remaining provisions. 1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance with this agreement, and any volunteers associated with the production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works, harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees, that arise directly or indirectly from any of the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause. Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of electronic works in formats readable by the widest variety of computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks of life. Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will remain freely available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation web page at http://www.pglaf.org. Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state's laws. The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered throughout numerous locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation's web site and official page at http://pglaf.org For additional contact information: Dr. Gregory B. Newby Chief Executive and Director gbnewby@pglaf.org Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide spread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS. The Foundation is committed to complying with the laws regulating charities and charitable donations in all 50 states of the United States. Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these requirements. We do not solicit donations in locations where we have not received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state visit http://pglaf.org While we cannot and do not solicit contributions from states where we have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us with offers to donate. International donations are gratefully accepted, but we cannot make any statements concerning tax treatment of donations received from outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff. Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation methods and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including checks, online payments and credit card donations. To donate, please visit: http://pglaf.org/donate Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works. Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support. Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper edition. Most people start at our Web site which has the main PG search facility: http://www.gutenberg.org This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, including how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.